大视野：与行为艺术对话 / 唐宋访谈
2002年8月21日晚19点30分到20点30分，当代著名行为艺术家唐宋登录东方网热点放谈论坛，与论坛网友进行网上对话，当代行为艺术家唐宋、肖鲁毕业于浙江美术学院，1990年离开中国远赴澳大利亚，期间多次在国外举办展览，致力于中国的行为艺术为世界所认识。
主要作品：
对话I：抢击电话亭
对话 肖鲁 中国美术馆 1989.2.5
1989年2月5日，在北京中国美术馆的《中国现代艺术展》活动中，唐宋和肖鲁用一枝左轮手抢朝自己的的作品《对话1》（电话实物亭）开了两抢，造成震惊全国的“抢击事件”。艺术评论认为这是中国现代艺术从80年代向90年代转型的一个标志，屡屡出现在各种关于中国当代艺术的讨论与著述中，是中国80年代10年新潮美术的谢幕礼。
对话II：我们在纽约
我们在纽约 唐宋 肖鲁 纽约 2002.7.2
2002年6月3日，肖鲁本人和唐宋的真人倒膜在纽约相聚，前往纽约世界贸易中心遗址纪念地、布鲁克林大桥、时代广场，以独特方式表达对9.11事件死难者的哀悼，让美国和中国的文化在新世纪用自己的方式进行对话交流。
唐宋VS网友对话录
唐宋：大家好，掌声和臭鸡蛋都欢迎。无论什么问题，无论是否对行为艺术感到恶心还是欣赏，我都愿意尽最大的努力和网友交流，感谢版主的热情。
网友威廉:请问唐宋，你认为行为艺术是不是正常的艺术？行为艺术好像不被大众所接受，是不是行为艺术家的一些作品太低俗了？
唐宋：我认为会越来越正常，行为艺术家和大众的互动需要一个过程，当你能够感同身受的时候就是正常的时候了。
网管草原之鹰：请问中国行为艺术的道德底线在哪里？人的行为或艺术行为，还是应该趋向人道主义的真善美，趋向人性的健康和阳光。那种认为只有心理变态、行为反常的怪异追求，才能再现人性的深度，才是新美学新艺术的未来发展方向，是一种现代蒙昧主义。前不久，行为艺术家苍鹰在我们上海外滩裸奔，后面跟着许多记者趋附拍照这样一种丑陋的行为也是艺术？
唐宋：萝卜青菜各有所爱，行为艺术家几乎都有社会责任感在其中，你能否知道他裸奔的真正目的是什么？觉得丑陋是他的身体还是？
网友就事论事：这么恶心的行为是艺术还是兽行？
唐宋：当一个社会上还有人吃人的现象存在，你能说它反映的是什么问题，恶心？说明你已经感受到这个行为的含义了。人油类似的作品，在我看来还是有象征意义，诸如此类的带有暴利倾向的“艺术”活动是允许作为一种争议性的现象出现的，何况他还触及了我们的嗅觉味觉触觉细胞的连锁反映，人肉和人油或者是尸体放在福尔马林里面作为医学材料被使用，医生们习以为常，艺术家和作品的关系就象医生和他被解剖的对象一样。
网友发条橘子：关于行为艺术知道不多，请问什么样的行为可以成为艺术？
唐宋：能让你开心和有感觉的行为就是艺术。
网友就事论事：请问行为艺术的定义是什么？
唐宋：狭义地理解就是人的艺术。
网友就事论事：二问如何成为行为艺术家需要怎样的要求或技能？
唐宋：只要是人就可以。
网友陶陶2323：是否真有必要去表现这一系列的主题，我们能够感受到的或不能感受到的是否都有必要去如此劳“尸”动众的去表现。死亡，恐怖，罪恶，欲望，这些我们都能理解，并且各自有各自的理解程度.如果是因为逾越，发泄，或是其他而促使许多人去进行这种艺术表现，那我们可以作为一种行为去理解，但是这对艺术本身或是社会发展有什么促进作用那？还是内心深处的一种对世界的毁灭情节那？我倒是更倾向于去作一些实践的，有意义的，例如科研，教育这些事情。
唐宋：中国的文化还没有庞大到不需要行为艺术。德先生和赛先生是永远的需要，蔡元培所说的美育取代宗教也不错。
主持人天潼：能够请唐宋谈谈中国现代行为艺术的起源和发展？
唐宋：说来话长，当某些行为被冠以艺术的时候，好像是在20年以前的事情，在世界范围内更早，在50年代的时候日本已经出现过类似的行为，在欧美被大谈特谈的时候，是因为一个德国的二战飞行员在1956年左右抱着一只死兔子对它说墙上的图画故事，他的名字叫波依斯，在中国行为艺术的舞台（最重要的），是在正统的美术场合，比如说中国美术馆，近10年来行为艺术可以在任何地方，厕所，床上等地方，现在据我所知，有一支行为艺术的大军正在组建，小到15岁的初学者，大到60岁以外的传统艺术家，都在踊跃报名参加。
网友就事论事：唐宋先生我不苟同你的看法。医生把婴儿尸体泡在福尔马林液里有保存和医学研究的价值，医生的职业有这样的权利，就好比警察拷问犯人。但你我他都是平常人，我们可以表现自己的行为艺术，我们的表现应当在不侵犯他人感情、利益的基础上表现啊。这就是行为艺术的道德底线。
唐宋：我们都可以保留自己的看法，谢谢。
网友发条橘子：好像行为艺术家鲜少有固定职业，那你们去美国展出等费用来自何方？咱们国内有没有什么行为艺术俱乐部或者相关机构？
唐宋：每天早上行为艺术家洗完脸，都会在额头上打上“我是行为艺术家”。我靠行为吃饭的，哈哈。商业秘密，不能透露。
网友瞬间动力：如何看待行为艺术的大量粗制滥造？前几天有一个人在外滩裸奔，并升华到行为艺术的高度。哗然！这可是民工也能干的事儿。于是公众会有错觉，只要你敢哗众取宠，你就是行为艺术家。对于创造里程碑式的中国行为艺术的你和小露，如何评价现在的那些行为艺术？并是否对你的艺术创作，有负面影响？
唐宋：现在都WTO啦，行为艺术也应该WTO一下嘛，出去和进来都是可以的嘛！
网友就事论事：据我所知，目前我国行为艺术还处于地下阶段，请问您有什么看法？
唐宋：新式的“民间”艺术
主持人天潼：请教唐宋先生，10多年前你在北京的作品真有创意，你自己如何评价？
唐宋：天时地利人和，我只占三分之一，不敢贪天功全归己有
网友卷起千堆雪：行为艺术有何现实意义？
唐宋：用另外一半脑子，也许你会告诉我其他的，无关懂与不懂
网管草原之鹰：当行为艺术只是想引起别人的眼球注意，哪怕多半是反感。这只能说明行为艺术在目前的国内还是一个难以接受的事务，我们的公众对于行为艺术还存在一知半解。更有不少人带着恶俗地色情目光看行为艺术，尤其女艺术家的裸体，这不能不说是一种悲哀。
唐宋：有人欢喜有人愁，同样的月亮，不同的目光，不同的引力，不同的......
网友张三：强烈反对行为艺术在我国的产生。在西方，行为艺术继承达达艺术反传统、反艺术的衣钵，热衷于表现暴力、自虐和受虐、性行为等，背离真善美，宣扬假丑恶，因而它没有美学上的意义。而我国近年来出现的行为艺术，是以照搬和模仿西方的行为艺术为基点的。一些“前卫”艺术家醉心于创作那些令人作呕、毛骨悚然的行为艺术作品，比如吃死婴、给死婴灌人油.........放弃吧，请还原传统！我们要的是美，而不是颓废、荒诞、暴力、性的行为作品。（抱歉，我很难加以艺术二字）
唐宋：行为艺术在德国的崛起是因为当时二战刚刚结束，瓦格那没有拯救德国，尼采也没有，希特勒也没有，废墟的德国之上，一个人站出来说，艺术可以拯救德国，这就是我刚才提到的波依斯，你我是站在“五四”文化的废墟上的，我们的声音何其不同，但是我听出来这声音如此和谐，有高音和低音，好听。
网友铁肩：行为艺术在艺术理论上是否有根基？唐宋你能不能告诉我？
唐宋：所谓的艺术理论是瞎掰，在文化理论上行为艺术有根基
网友瞬间动力：如何区分行为艺术和装置艺术？后者概念我不是特别清楚，前些时候上海可能搞过一个挺出名的，旅欧的朋友，我想两者的表述性应该差不多，后者基本以器具使用为主，您是不是以后的艺术创作中，会朝这方面发展？有无酝酿什么惊天骇俗的行为呀，其次，您和您的行为艺术是否对现阶段的青年有什么样的指引，或者你现阶段你想表诉些什么给人们呢。
唐宋：装置是死的，行为也是死的，活起来就没什么区别，好的艺术家可以做到这一点，下一个10年的青年或许忘了周星驰这个搞笑行为大师，人们不会用一笑了之的态度对待行为艺术，行为就不会那么泡沫化了。
编后语：感谢唐宋先生抽暇来东方论坛和网友进行行为艺术的对话。前卫艺术在我国一直没有断绝过争议，引发了许多问题。这些问题并不是艺术问题。超越了人性和公共利益，艺术的极端和痴迷都背叛了艺术的真谛，也背叛了作为人所应遵循的基本的为人准则。虽说我们的行为艺术家与西方的行为艺术家一样，常常标榜自己是搞纯艺术的苦行僧，似乎与金钱无关。但是他们却不是关在房屋里自我发泄，自我消遣，而是到处张罗宣传，招徕观众，商业炒作气太浓。这样的行为已然玷污了艺术的神圣光环。